fbpx
Печат
Новини
Анализи и мнения
Посещения: 8697

Гражданското общество функционира, колкото и да е банално, само, ако значителни групи в него са обединени консенсусно около работещи решения в своя полза, а по възможност и на други групи. Но може ли да бъде едно решение консенсусно, ако в мотивите му отсъства обективна истина и хуманна кауза?  За да не изглежда въпросът циничен в контекста на кучетата, а не на хората, да разгледаме две неща – икономическата ситуация в България и мнението на близка на починалия като последица от ухапвания проф. Тачков. Според нея не кучетата, а обществото е виновно за възникването на инциденти като този в кв. „Малинова долина” и самият проф. Тачков не е искал да се превръща в причина за масовото избиване на животни.

Well afore everyone be aware of that generic levitra for sale found with ease in the Internet. In special on our website it is full of it. But you forget and constantly you ask.

В моралния контекст на казаното, ако тръгнем от икономиката, следва да се има предвид, че българската държава се отплаща на своите поданици през последните 15 години с финансова стабилност, ниски данъци и предсказуема икономика. Ето обаче, какво това означава между другото:

 

С оглед на изброеното е ясно, че слабата икономика предопределя функционирането на редица социални механизми и отношения и затруднява постигането на консенсусно развитие в изграждането на граждански структури и самосъзнание. При често липсващ консенсус, хуманното и мъдро мислене на един достоен българин, като покойния проф. Тачков (също икономист), заставя политическата класа и цялото общество в България да си отговорят поне на следните въпроси около бездомните кучета:

Ако българското общество и политическата му класа не могат да си отговорят честно на тези въпроси, то тогава неизбежно в публичното пространство ще подскачат само такива като „предпочитате трупове на бездомни кучета или да се съпреживява съдбата на полу-изядени хора” и „бездомните кучета или децата ви са по-мили”? И за да запази човек достойнството си на мислещ хуманен индивид, ще трябва да си отговаря с нещо като „ама то колите по улиците или труповете на сгазените са по-мили и нима статистиките по света не отчитат причиняването на много повече травми при правенето на деца, отколкото от кучешки ухапвания?”

За да не си отговаряме така е задължително да отхвърлим като гражданско общество бърборенето на министри за това, как като нямаме пари, може да си правим сами козунаци и как с козунаците е разумно да евтанизираме и бездомни кучета или с кучетата отношението било прекалено либерално, а иначе всичко си е наред с хората, икономиката ни и кучешките концлагери. Не го ли отхвърлим и не пощадим ли по- безпомощните от нас същества (приемайки, че човек, а не животните са виновни за възникващи инциденти), кучешките месомелачки ще ни избавят с промишлените си жертвоприношения по същия начин, както финансовата стабилност, ниските данъци и предсказуемата икономика ни спасяват от мизерията с небивало бурно и хуманно обществено развитие.

Алтернативата на гражданското общество винаги е била проста – лумпенското общество и псевдополитиците, които лъжат лумпените, че ще ги отърват от собствените им недъзи (сиреч и от ненаказуемото пускане на кучета по улиците и инцидентите). Тогава чудно ли ще е, че ако ще търсим клипове за издевателства над кучета в Интернет, след онези от Китай и Виетнам ще попадаме на временните, но построени завинаги общински месомелачки в България? И ще цъкаме за утешение с език, че икономиките на Китай и Виетнам, макар комунистически се развиват бурно, а за нашата това предстои да се случи.